康国生
辽宁/沈阳
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无善无恶心之体,
有善有恶意之动。
知善知恶是良知,
为善去恶是格物。

知行合一







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文章()
本文从早期对照片的认识出发,沿着对摄影本质问题的态度演变,以相关哲学的世界和观方法论,展开了对摄影本质问题的重新审视与解构,同时结合建构主义理论,提出“摄影是以像素符号构建现实的模型,探索世界的真理”的主张。展开维度包括摄影对现实构型的依据、分类、方法、原理和功用等。
2011-08-22 12:16
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“身份”一词在日常生活中几乎没人不晓,但若穷究下去,连哲学家也会在它的迷宫中走失——佛洛依德看到三个“我”,福柯说“人死了”,拉康说“人疯了”。在各类艺术中,“身份”问题始终令人着迷,摄影和人类身份之间直接或隐含的联系也贯穿着整个摄影史。既然“身份”如此频繁地出镜,那么它的入戏名义和方式有哪些呢?百多年来由它主宰的代表作又是以怎样的脉络发展的呢?对此,本文试图借助相关作品做以梳理。
2011-08-22 12:16
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摄影美学,大体由“结构美学”和“审美意象”两部分组成。 结构美学只是摄影的入门常识。摄影的宗旨,绝非“工艺学讨论”,而是以它为路径,形成主题内涵的“审美意象”,这才是摄影审美的“无形资产”,也是核心资产。 摄影的审美意象,要点在于:怎样“抠切”出基于现实的典型符号,在放入恰当的社会文化坐标系里时,能生成被深刻体认的功能。
2011-08-22 12:16
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“对于布列松来说,拍照是‘寻找世界的结构——沉醉于形式带来的纯粹快乐’,是揭示‘混乱中有秩序’(谈论世界的完美而不显得谄媚也许是不可能的)。但是,‘展示世界的美’这一美的概念太过滥情、太过非历史,根本难以支撑摄影。”拍摄的核心不在于做样子,而是采聚事物的“本质之光”。这本质之光,由事物的关键性特征彰显出来,属于事物的灵魂密码,这才是构成好照片的决定性要素。
2011-08-22 12:16
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摄影的科学性体现在对客观世界的求真中,属于对象化的理性推断,并非是借助框定的外观特征做想象力的材料,进而抵达对超越性存在的领会。纪实摄影也好,艺术类照片也罢,其本质上是否具有艺术性,并不取决于谁的规定,而要看作品本身是否彰显了一个超越性的澄明世界。
2011-08-22 12:16
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李云鸿于八十年代拍摄的老照片有两万多幅,绝大多数还没有扫描整理。 他的照片看上去虽显零散,但独立叙事性强,按不同的线索梳理,便是一部回望历史变革的节点性见证和客观性评价文本。例如《找财神》一幅,通过对一位购书农民的生动描写,既表达了以阶级斗争为纲向科学致富转型的意识形态特征,又是对革命文化构建的“工农兵”形象的重新认识和评价。
2011-08-22 12:16
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